Apa Iordanului nu este limpede. Este verzuie și tulbure, cu mâl fin care se ridică de pe fund la fiecare pas și se așază pe piele ca o pudră.
Omul stă în ea până deasupra taliei de la răsăritul soarelui. Are pielea zbârcită pe degete de la atâta apă și buzele crăpate de vânt. Poartă o haină de păr de cămilă pe care o lasă pe pietre dimineața și o ia seara, și nu mănâncă din ce mănâncă oamenii din oraș.
Nu are un birou, nu are o listă, nu are ajutoare. Are o singură treabă și o știe atât de bine încât o poate spune în somn: să spele oamenii cu apă, ca semn că s-au întors, și să arate cu mâna spre Cineva care vine după el.
Dimineața aceasta a fost bună. Vreo treizeci de oameni. Doi vameși, ceea ce nu se întâmplă des. O femeie care a plâns atât de tare că a trebuit să o țină doi frați ai ei ca să nu alunece. Un băiat de vreo șaisprezece ani care a intrat în apă cu sandalele în mână și le-a pierdut.
Rândul merge înainte. Omul lucrează mecanic acum: o mână la ceafă, o mână pe umăr, cuvintele, apoi jos, apoi sus, apoi mâna pe spate ca să nu se împiedice la ieșire. Următorul.
Următorul intră în apă.
Și mâinile lui nu se mișcă.
Nu pentru că nu Îl recunoaște. Pentru că Îl recunoaște. Este Cel spre care arată cu mâna de luni de zile, Cel despre care le-a spus tuturor de pe malul acesta că nu este vrednic nici să Îi dezlege sandalele. Omul din Galileea. Vărul lui, de fapt, dacă vorbim de familie.
Și Acesta a intrat în rând, în apă, la coadă, ca al treizeci și unulea om al dimineții.
Ioan se aude spunând, cu vocea ieșită prea tare, ceva ce nu are nicio legătură cu procedura.
„Eu am trebuință să fiu botezat de Tine, și Tu vii la mine?"
Pentru că întrebarea este corectă. Ioan are un motiv întemeiat. Apa aceea este pentru oameni care au ce lăsa în urmă, iar Omul care stă în fața lui, cu apa până la piept și cu mâlul așezându-i-se pe brațe, nu are absolut nimic de lăsat. Nu are nevoie de nimic din ce se dă aici. Este singurul om care a intrat vreodată în apa aceasta fără să aibă un motiv.
Iar răspunsul care vine nu explică nimic. Așează.
„Lasă-Mă acum, căci așa se cade să împlinim tot ce trebuie împlinit."
Ioan Îl lasă.
Pune o mână la ceafă, o mână pe umăr, așa cum a făcut de treizeci de ori în dimineața aceea. Îl coboară. Îl ridică.
Iar apa aceea tulbure, care nu curăță nimic pe nimeni, se scurge de pe fața Celui care nu avea nevoie de ea, și cerul se deschide.
Întrebarea ta a fost pusă întâi de un profet
Stai jos o clipă, pentru că vreau să încep prin a-ți spune ceva despre întrebarea ta.
Nu este o întrebare rea. Nu este o întrebare de om necredincios, nici de om comod, nici de om care caută o scăpare. Este exact obiecția pe care a ridicat-o, cu voce tare, în apă, cel mai mare profet de dinaintea lui Isus, iar Scriptura o păstrează în text ca să o citim.
Atunci a venit Isus din Galileea la Iordan, la Ioan, ca să fie botezat de el. Dar Ioan căuta să-L oprească. „Eu", zicea el, „am trebuință să fiu botezat de Tine, și Tu vii la mine?" Drept răspuns, Isus i-a zis: „Lasă-Mă acum, căci așa se cade să împlinim tot ce trebuie împlinit." Atunci Ioan L-a lăsat.Matei 3:13, 14 și 15
Ești un om a cărui întrebare a fost pusă întâi de un profet și căruia nu i s-a spus să tacă, ci i s-a răspuns. Cuvântul păstrează obiecția lui Ioan în text și nu o șterge, iar Duhul Sfânt nu Se sperie de întrebările cinstite ale oamenilor care Îl caută.
Și acum uită-te la răspuns, pentru că el nu este o explicație teologică. Este un cuvânt despre potrivire. Așa se cade. Se cade, adică se cuvine, se așază bine, se potrivește cu ce facem, este la locul lui.
Cel care nu avea nevoie de nimic a intrat în apă, și motivul dat nu a fost nevoia Lui. A fost împlinirea.
Dumnezeu nu a lucrat niciodată cu jumătate de om
Acum trebuie să îți dau ceva ce schimbă întrebarea din rădăcină, pentru că întrebarea „de ce trupul, dacă am inima" se sprijină, fără să știi, pe o idee care nu vine din Scripturi. Vine de la greci.
Ideea aceea spune: omul este un suflet care poartă un trup, ca un șofer într-o mașină. Ce se petrece în suflet este real; ce se petrece cu mașina este detaliu.
Uită-te acum cum vorbește primul capitol despre om.
Și Domnul Dumnezeu a făcut pe om din țărâna pământului, i-a suflat în nări suflare de viață, și omul s-a făcut astfel un suflet viu.Geneza 2:7
Țărână, plus suflare, egal om viu. Nu un suflet pus într-un vehicul. Un întreg. În ebraică se folosește cuvântul nefeș, și el nu înseamnă partea nevăzută dintr-un om: înseamnă omul, viu, cu gâtul, cu foamea, cu respirația lui.
De aceea Dumnezeu nu a dat niciodată un legământ care să ocolească trupul. Semnul lui Avraam s-a tăiat în carne. Sângele Paștelui s-a pus cu mâna pe stâlpii ușii. Mâinile se puneau pe un cap. Se mânca împreună. Se ridicau pietre pe malul unui râu.
Ți-a fost dat un trup, nu împrumutat un vehicul, și tocmai de aceea ce faci cu el nu este un amănunt. Geneza 2:7 spune cum a fost făcut un om întreg, iar Duhul Sfânt nu locuiește într-o jumătate de om.
Nu știți că trupul vostru este Templul Duhului Sfânt care locuiește în voi și pe care L-ați primit de la Dumnezeu? Și că voi nu sunteți ai voștri? Proslăviți dar pe Dumnezeu în trupul vostru.1 Corinteni 6:19 și 20
Citește ultimele trei cuvinte. În trupul vostru. Nu în ciuda lui. Nu pe lângă el.
Chiar și învierea este cu trup
Și dacă rămâne vreo îndoială că trupul contează, uită-te la ce face Cel înviat cu prima Lui întâlnire cu un om care nu credea.
Apoi a zis lui Toma: Adu-ți degetul încoace și uită-te la mâinile Mele; adu-ți mâna și pune-o în coasta Mea; și nu fi necredincios, ci credincios.Ioan 20:27
Ar fi putut să îi dea o dovadă interioară. O liniște în piept. O convingere apărută din senin.
I-a întins o mână.
Toată nădejdea credinței acesteia este un trup ridicat din morți, nu un suflet care a scăpat dintr-un trup. O credință care se petrece numai în capul tău ar fi o credință fără dimineața aceea.
Este deja făcut lucrul care leagă credința ta de un trup, și nu de al tău întâi, ci de al Lui: Ioan 20:27 arată un Om înviat care Se lasă atins, iar Duhul Sfânt este arvuna pusă în tine pentru ziua în care și trupul tău va fi ridicat.
Și de ce în văzul tuturor
Mai rămâne jumătatea care te apasă cel mai mult, și este cinstit să spun că nu este partea ușoară a întrebării. Nu îți spun că nu costă nimic. Costă.
Dar uită-te de ce s-a cerut, o dată, ca un lucru să fie făcut acolo unde se vede.
pentru ca acesta să fie un semn de aducere aminte în mijlocul vostru. Când vor întreba copiii voștri într-o zi: „Ce însemnează pietrele acestea pentru voi?" să le spuneți.Iosua 4:6 și 7
Pietrele nu au fost ridicate ca să impresioneze pe cineva. Au fost ridicate ca să se pună o întrebare. Un lucru făcut în văzul altora este felul în care o familie primește întrebările pe care altfel nu le-ar avea niciodată.
Și mai este ceva, mai simplu. Un jurământ este public prin natura lui. Un jurământ pe care nu îl aude nimeni nu este un jurământ, este o intenție bună. Nu pentru că Dumnezeu are nevoie de martori, ci pentru că tu ai nevoie de o zi la care să te poți întoarce cu mintea, o zi cu dată, cu oameni, cu haine ude.
Ți s-a dat o zi de care să te poți sprijini, nu o senzație care se poate rescrie luni dimineață. Iosua 4:6 spune la ce sunt bune semnele, iar Duhul Sfânt este Cel care ține minte împreună cu tine.
Ridică-te.
Nu îți spun aici unde, nici cum, nici cu cine. Pentru asta mergi la oamenii care te cunosc și care te-au învățat, și oprește-te acolo, pentru că lucrul acesta se face împreună și niciodată singur.
Îți spun ce se poate întâmpla cu o hârtie și un pix, în camera în care stai.
Ideea că întrebarea ta este o problemă de credință nu are niciun drept să rămână în casa aceasta. Cuvântul păstrează obiecția lui Ioan cuvânt cu cuvânt, iar Duhul Sfânt nu Se rușinează de un om care întreabă înainte să pășească.
Cel care nu avea nevoie de nimic a intrat în apă, și a spus că așa se cade. Iar dacă El a socotit că se cuvine pentru El, întrebarea ta nu mai este dacă este nevoie. Este când și cu cine.
Declare this over yourself
Rostește-le cu pagina deschisă înaintea ta, cu întrebarea încă nerezolvată pe ea. Dreptul de a vorbi așa nu l-ai câștigat astăzi: este al tău în Hristos, ți-a fost dat, și de aceea vorbești ca un om din casă care întreabă, nu ca un străin care cerșește lămuriri. Vorbește întrebării, iar rezultatul este al Lui, pentru că El hotărăște cum și când răspunde, la vremea Lui, și Duhul Sfânt duce mai departe ceea ce Cuvântul a rostit deja.
- Întrebare pe care o duc de trei ani, tu nu ești o rușine, și îți iau astăzi dreptul de a mă ține pe loc. Cuvântul spune că Ioan a ridicat obiecția aceasta cu voce tare, în apă, iar întrebarea lui nu a fost mustrată: i s-a răspuns.
- Frică de a mă face de râs în public, tu nu ești numele meu, și te dau jos în Numele lui Isus. Scriptura spune că trupul meu este templul Duhului Sfânt și că Dumnezeu se slăvește în trup, iar Duhul Sfânt nu locuiește într-o jumătate de om. Nu îmi mai țin credința acolo unde nu mă costă nimic.
- Doamne, Tu ai intrat în apă fără să ai nevoie de nimic, ca să împlinești tot ce era de împlinit. Îmi scriu întrebarea pe hârtie și o las deschisă, pentru că nu mai am de ce să o ascund. Tu ai luat-o în serios înaintea mea, și de aceea o duc astăzi la oamenii care mă cunosc.
Matei 3:15
This message is free, and always will be. There is nothing to unlock, nothing to subscribe to, and nothing you owe for having received it.
