Și dacă nu simt nimic acolo

Comandantul avea o problemă pe care nu o putea rezolva cu nimic din ce avea, și avea foarte multe.

Avea carul. Avea caii. Avea scrisoarea regelui în mână și, în urma lui, zece talanți de argint, șase mii de sicli de aur și zece rânduri de haine noi, pentru că așa se plătește un lucru mare. Ajunsese acolo cu tot ce însemna el, și tot ce însemna el era considerabil.

Avea și boala. Sub haine.

Oprește carul în fața casei profetului și așteaptă. Iar dacă vrei să știi ce își imaginase, nu trebuie să ghicești, pentru că a spus-o el însuși, cu voce tare, mai târziu, când s-a înfuriat. Își imaginase o scenă. Profetul iese la el. Stă în fața lui. Cheamă Numele Domnului. Își trece mâna peste locul bolnav. Și se întâmplă ceva.

Se deschide ușa și iese un slujitor.

Slujitorul nu se uită la el ca la un moment mare. Îi lasă un mesaj de o propoziție: du-te și spală-te de șapte ori în Iordan, și carnea ta se va face curată.

Comandantul se uită la om. Se uită la ușa care s-a închis din nou. Se uită în jos, spre vale, unde se vede apa aceea.

Iordanul, în locul acela, nu arată a nimic. Este mic. Este tulbure. Are lut pe fund și mâl pe margini, și în el se spală vitele. Iar el vine dintr-un oraș cu două râuri limpezi coborâte din munți, râuri de care este mândru, râuri în care te scalzi cu plăcere.

Se întoarce și pleacă furios.

Și ascultă bine de ce, pentru că motivul lui este motivul tău. Nu pentru că i s-a cerut prea mult. Pentru că i s-a cerut prea puțin, în locul cel mai obișnuit din regiune, fără nicio scenă, printr-un om care nici măcar nu a ieșit la el.

Merge o bucată de drum așa, cu tot argintul în urma lui.

Și oamenii care îi cară bagajele, oamenii care nu au nicio poziție de apărat, îi spun singurul lucru cinstit al zilei: părinte, dacă ți-ar fi cerut un lucru mare, l-ai fi făcut. Cu atât mai mult acum, când ți-a spus doar „spală-te".

Coboară la apă.

Și aici ține minte ceva, pentru că în lucrul acesta stă toată greutatea mesajului de astăzi: textul nu spune absolut nimic despre ce a simțit.

Nu scrie că a plâns. Nu scrie că a tremurat. Nu scrie că a auzit ceva, că a văzut ceva, că i s-a făcut cald în piept. Scrie de câte ori s-a scufundat.

O dată. De două ori. De trei ori, de patru, de cinci, de șase ori, cu mâlul ridicându-se în jurul lui la fiecare intrare, cu oamenii lui pe mal privind un bărbat important care intră și iese, intră și iese din cea mai neînsemnată apă a ținutului.

A șaptea dată.

Și când s-a ridicat a șaptea dată, pielea lui era pielea unui copil.

Râul era la fel de tulbure la a șaptea scufundare ca la prima. Ceva a lucrat acolo, și nu a fost apa, și nu a fost ce a simțit el.

Ce cerea el, de fapt

Stai jos lângă mine. Vreau să ne uităm împreună la propoziția care spune tot.

S-a coborât atunci și s-a cufundat de șapte ori în Iordan, după cuvântul omului lui Dumnezeu; și carnea lui s-a făcut iarăși cum este carnea unui copilaș, și s-a curățit.2 Împărați 5:14

Patru cuvinte din versetul acesta duc toată greutatea, și nu sunt cele la care te uiți: după cuvântul omului lui Dumnezeu.

Nu scrie „după ce a simțit". Nu scrie „după ce a crezut suficient". Nu scrie „după ce apa s-a limpezit". Scrie: după cuvânt.

Iar ce cerea el de fapt, în furia aceea, nu era vindecarea. Vindecarea o primea oricum. Cerea o experiență pe măsura lui: ieșirea profetului, mâna trecută pe deasupra, Numele rostit tare, ceva de povestit acasă. Cerea o senzație care să certifice lucrarea.

Și lucrul pe care vreau să îl auzi este că lipsa senzației nu a schimbat nimic din ce s-a întâmplat în trupul lui.

Ești curat înaintea lui Dumnezeu chiar acum, în timp ce citești, și nu pentru că ai reușit să simți destul ca să meriți. Nu îți dau părerea mea: Cuvântul spune că sângele lui Isus curăță, iar curățirea nu s-a atârnat niciodată de pielea ta de găină. Iar Cel care face lucrul acesta viu în tine nu sunt cuvintele mele, ci Duhul Sfânt, care duce mai departe ce a rostit Dumnezeu deja.

Și încă un lucru din povestea aceasta, pentru că el pune capac la o teamă veche. Când comandantul s-a întors cu argintul și a insistat, omul lui Dumnezeu a refuzat tot. Până la ultimul talant. Ce lucrase Dumnezeu în valea aceea nu era de vânzare atunci, și nu este nici astăzi, și nimeni nu îți va cere vreodată nimic pentru el.

Apa nu a început cu Ioan

Acum vine lucrul care surprinde aproape pe toată lumea, și te rog să îl asculți până la capăt, pentru că el îți scoate presiunea de pe piept.

Scufundarea în apă nu s-a inventat la Iordan cu Ioan. Era deja, de multă vreme, un gest cunoscut de orice om din poporul acela. Un om care se scufunda cu tot corpul în apă știa exact ce face, așa cum tu știi ce faci când te ridici în picioare la un jurământ. Nu era un moment emoțional. Era un act cu un înțeles.

Aici trebuie să fac o distincție, ca să nu îți dau lucruri amestecate. Ceea ce urmează este istorie și arheologie, nu Scriptură: în jurul treptelor dinspre sud ale Templului s-au scos la lumină bazine de scufundare, multe, unul lângă altul. Ele nu dovedesc nicio doctrină. Fac însă un lucru foarte simplu: fac fizic imaginabilă ziua în care trei mii de oameni au intrat în apă, așa cum scrie în Faptele apostolilor 2:41, fără niciun râu în apropiere.

Trei mii de oameni. Într-o singură zi. Nu se țin trei mii de oameni într-o experiență emoțională colectivă. Se țin trei mii de oameni într-un lucru care are un înțeles clar și pe care omul îl face cu trupul.

Ți s-a dat un înțeles, nu o senzație, și înțelesul acela este al tău indiferent de ce se întâmplă în pieptul tău în ziua aceea. Cuvântul așează lucrarea în ascultare, iar Duhul Sfânt este Cel care o face vie în om, nu adrenalina momentului.

Vreau să mai spun ceva aici, blând, pentru că unii dintre voi citiți cu un lucru greu în mână.

Poate porți în tine o apă de la vremea când erai foarte mic, și cu ea o familie care te-a iubit și care încă te iubește. Nu îmi propun să pun asta pe cântar într-un paragraf, și nu am nici dreptul, nici dorința să judec casa în care ai crescut. Cinstesc oamenii care te-au dus atunci pe brațe. Ce spune mesajul acesta este mult mai simplu: astăzi există un cuvânt spus către tine, și el cere un răspuns din gura ta, cu numele tău, la vârsta ta. Restul rămâne între tine, Dumnezeu și oamenii care te cunosc.

Ce ține, când nu simți nimic

Isus a vorbit odată despre Duhul Sfânt cu o comparație pe care oamenii care se tem de lipsa senzațiilor ar trebui să o poarte în buzunar.

Vântul suflă încotro vrea, și îi auzi vuietul, dar nu știi de unde vine, nici încotro se duce. Așa este cu oricine este născut din Duhul.Ioan 3:8

Uită-te ce spune și ce nu spune. Nu spune că vântul se vede. Nu spune că îl controlezi. Spune că este real, că lucrează, și că omul nu are harta lui.

Adică: lucrarea Duhului nu ți se raportează. Nu îți trimite confirmare pe telefon. Nu îți dă factură.

Ai deja mărturia pe care o cauți, și nu ai primit-o pentru că ai simțit ceva convingător într-o anumită zi. Făgăduința este scrisă în Ioan 3:8, iar Duhul Sfânt este Cel care lucrează în tine fără să Îi ceri buletin de identitate.

Și dacă te ajută, uită-te încă o dată la numărătoarea din vale. Șase scufundări fără nimic. Un om important, cu oamenii lui privindu-l, intrând și ieșind din apă tulbure, fără niciun semn, de șase ori. Dacă ar fi mers după simțire, s-ar fi oprit la a treia.

Nu a mers după simțire. A mers după cuvânt, și a numărat.